所谓平天下在治其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从前(qian);所恶于右(you),毋以(yi)交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶(e)恶之(zhi),此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin),民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎(shen),辟则(ze)为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国(guo),失众则失国。
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