"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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