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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。