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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。