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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。