"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而世(shi)为天下法(fa),言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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