《精品资源在线观看》

【精品资源在线观看】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。