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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。