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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。