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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。