《夜色》

【夜色】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。