《夜夜草区》

【夜夜草区】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。