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所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则(ze)失国(guo)。