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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。