《久久人人一区二区三区》

【久久人人一区二区三区】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。