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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。