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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。