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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。