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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。