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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。