《日本大片91》

【日本大片91】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。