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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。