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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。