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恒豆(dou)之菹(zu)，水草(cao)之和(he)气(qi)也；其醢，陆产之物(wu)也。加(jia)豆，陆(lu)产也(ye)；其醢(hai)，水物 也。笾豆之(zhi)荐，水土之品也，不(bu)敢用(yong)常(chang)亵味而贵多品(pin)，所以交(jiao)于(yu)神明(ming)之(zhi)义(yi)也(ye)，非 食味之道也。先王之(zhi)荐，可食也而不可(ke)耆也(ye)。卷冕路车，可陈也而(er)不可好也。武 壮，而不可乐也(ye)。宗(zong)庙之威，而不可安也。宗庙之(zhi)器，可用(yong)也而不可便其利(li)也。 所以(yi)交于神明(ming)者，不可同(tong)于所(suo)安乐(le)之(zhi)义也。酒(jiu)醴之美，玄酒明水之(zhi)尚，贵五味(wei)之 本也。黼黻文绣之美，疏(shu)布之尚，反女功(gong)之始也(ye)。莞簟之安，而(er)蒲越稿鹾讨尚(shang)， 明之也(ye)，大羹不和，贵(gui)其质也。大(da)圭不琢，美(mei)其质也。丹漆雕几之美，素车之乘， 尊其朴也(ye)，贵其质而(er)已矣(yi)。所以(yi)交于神明者(zhe)，不可(ke)同于所安亵(xie)之甚(shen)也。如(ru)是而后 宜。鼎俎奇而笾豆偶(ou)，阴阳之义也。黄目，郁气之上(shang)尊也。黄者中者(zhe)；目(mu)者(zhe)气之 清(qing)明者也。言酌(zhuo)于中而清明(ming)于外也。祭天(tian)，扫(sao)地而祭焉，于其质而(er)已矣。醯(xi)醢之 美(mei)，而煎盐之尚(shang)，贵天产也。割刀之用，而(er)鸾刀之贵(gui)，贵(gui)其义也(ye)，声(sheng)和(he)而后断也。