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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其(qi)贤(xian)而(er)亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其利，此以没(mei)世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦，其命惟新(xin)。"是故(gu)君子无所不用其(qi)极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为(wei)人子，止于孝；为(wei)人(ren)父(fu)，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必也(ye)使无讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知本(ben)。