《亚洲伦理》

【亚洲伦理】

是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。