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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。