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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。