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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。