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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。