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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。