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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。