"王(wang)天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害,道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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