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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。