古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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