《中日免费永久视频在线播放》

【中日免费永久视频在线播放】

丧礼，哀戚之至也。节(jie)哀，顺变也。君子(zi)念始(shi)生之(zhi)者也。复，尽爱之(zhi)道也， 有祷(dao)祠(ci)之心焉。望(wang)反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸(zhu)幽(you)之义也。拜稽颡，哀 戚之(zhi)至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用(yong)米贝(bei)，弗(fu)忍(ren)虚也。不(bu)以食(shi)道，用(yong)美焉(yan)尔。铭， 明旌(jing)也，以死者(zhe)为(wei)不可别(bie)已，故(gu)以其(qi)旗识之。爱(ai)之，斯(si)录之矣(yi)；敬之，斯(si)尽(jin)其道 焉耳。重，主道也，殷主(zhu)缀重焉，周(zhou)主重彻(che)焉(yan)。奠以素器(qi)，以生(sheng)者(zhe)有(you)哀素之(zhi)心也。 唯祭祀之礼，主人自尽焉(yan)尔，岂(qi)知神之所飨，亦(yi)以主人有齐(qi)敬(jing)之心也。辟踊(yong)，哀(ai) 之至也，有算，为之节文(wen)也。袒(tan)、括发，变也，愠(yun)、哀之变也(ye)，去饰，去(qu)美也， 袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节(jie)也。弁(bian)靖(jing)鸲葬(zang)，与神(shen)交之(zhi)道 也，有敬心焉。周人弁而葬(zang)，殷人炊(chui)葬。ヱ主(zhu)人主(zhu)妇(fu)室老(lao)，为其病也(ye)，君命(ming) 食(shi)之也(ye)，反(fan)哭升(sheng)堂(tang)，反诸其所作也；主妇入于(yu)室，反诸其所(suo)养也。反哭之吊也(ye)， 哀之(zhi)至也反(fan)而亡焉，失之(zhi)矣(yi)，于(yu)是为甚(shen)，殷既封(feng)而吊，周反哭(ku)而吊。孔子曰：" 殷(yin)已悫，吾(wu)从(cong)周(zhou)。"葬(zang)于北(bei)方北首，三代之达(da)礼(li)也，之幽(you)之故(gu)也。既封，主人赠， 而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几(ji)筵(yan)舍奠于墓左(zuo)，反，日中而 虞，葬日(ri)虞(yu)，弗忍一(yi)日离也。是日也，以(yi)虞(yu)易奠。卒哭曰成事(shi)。是日也，以(yi)吉祭 易丧祭，明日，谟谧娓浮Ｆ浔涠之吉祭也，比至于(yu)冢必于是日也接(jie)不(bu)忍(ren)一日 末有所(suo)归(gui)也(ye)。殷练而冢(zhong)周卒哭而(er)凇？鬃由埔(pu)蟆(ma)＞临臣丧，以(yi)巫(wu)祝桃戈(ge)-- 恶之也，所以异于(yu)生也。丧有死之道焉，先王之所难(nan)言也(ye)。丧之朝也，顺死者(zhe)之 孝心也，其(qi)哀(ai)离其室也，故至于祖考(kao)之(zhi)庙(miao)而后(hou)行(hang)。殷朝(chao)而殡(bin)于祖，周(zhou)朝而遂(sui)葬。 孔子谓：为(wei)明(ming)器者，知丧道矣，备物而(er)不可用也。哀哉！死者而用(yong)生(sheng)者之器也。 不殆于用殉乎(hu)哉？其曰(yue)明器，神明(ming)之也。涂车刍灵，自古(gu)有之，明(ming)器(qi)之道也。孔 子谓"为刍灵者善"，谓"为俑(yong)者不仁(ren)"，殆于(yu)用(yong)人乎哉？