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韩非子(zi)认为治(zhi)理(li)官员主(zhu)要在于明术(shu)数，审参验，正法度(du)，核功罪，遵名(ming)实，施刑罚(fa)。他说(shuo)："凡是『奸』臣(chen)都想顺从君主(zhu)的(de)心意(yi)，以取得(de)宠幸(xing)的势力。这样(yang)君(jun1)主有欢喜的人，做臣属的就(jiu)跟着称(cheng)赞他；君主(zhu)所讨(tao)厌(yan)的(de)人，做臣属的就跟着诽谤他(ta)。凡是人的大(da)体(ti)，取舍相同也(ye)都(dou)认为对，取舍不(bu)同就(jiu)认为(wei)错。现(xian)在人们所(suo)诽(fei)赞的，是(shi)君(jun1)主认为(wei)对的，这就叫做同取；人(ren)们(men)所毁谤的，是(shi)君(jun1)主认为错的，这就(jiu)叫做同(tong)舍。取舍相合，而相互违(wei)逆的，从(cong)没听(ting)说过(guo)，这就是做(zuo)臣(chen)子(zi)得到宠幸的道(dao)理(li)。所以『奸』臣(chen)就乘机得(de)到宠幸的权势(shi)，来对(dui)群臣(chen)进行诽谤、称赞。君主没有术数来利用(yong)，没有考(kao)验来审视(shi)大臣，必(bi)然会(hui)只听信于自己的人，信任(ren)他们的话，这就使所宠幸的臣子能够欺(qi)骗君(jun1)主，成就(jiu)私(si)利。因此君主蒙蔽(bi)在上，而臣于必(bi)然重势在下。"