古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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