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人生(sheng)而(er)静，天之性也；惑(huo)于物(wu)而动，性之欲也。物(wu)至(zhi)知(zhi)知，然后好(hao)恶形焉。 好恶(e)无节于内，知(zhi)诱于外(wai)，不能反躬，天理灭矣(yi)。夫物(wu)之感人(ren)无(wu)穷(qiong)，而人之好恶 无节，则是物至而(er)人化物(wu)也(ye)。人化物也(ye)者，灭天理而穷人欲者也。于(yu)是有悖(bei)逆(ni)诈 伪之心，有淫(yin)作乱之(zhi)事。是故，强者胁弱，众(zhong)者暴寡，知(zhi)者(zhe)诈恶，勇者(zhe)苦怯(qie)， 疾(ji)病不养，老(lao)幼(you)孤独不得其(qi)所，此(ci)大乱之道也。