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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。