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所谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国。