《伊人91》

【伊人91】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。