无产(chan)者文学虽然经过了几多(duo)的(de)变(bian)迁,各团(tuan)体间有过争斗,但总是以(yi)一(yi)个观念为标(biao)帜,发展(zhan)下(xia)去的(de)。这(zhe)观念(nian),就(jiu)是将(jiang)文(wen)学看(kan)作(zuo)阶(jie)级(ji)底表现,无产阶(jie)级的世界感的(de)艺术底形式(shi)化,组织意(yi)识,使意志向着一定的行(hang)动的(de)因子,最(zui)后,则是战斗时(shi)候的(de)观念(nian)形(xing)态(tai)底武(wu)器。纵使各团体间(jian),颇有(you)不相一致的地(di)方,但(dan)我们从不见有谁想要(yao)复兴一种超(chao)阶级的,自(zi)足的,价值内在(zai)的,和生活毫无(wu)关系的文学。无(wu)产者文学(xue)是(shi)从(cong)生活出发,不是从(cong)文学性出发的。虽(sui)然(ran)因为作家们的(de)眼界(jie)扩张(zhang),以及从直接斗争的主题,移向心理问题,伦理问题,感情(qing),情热,人(ren)心的细(xi)微的经(jing)验(yan),那些称为(wei)永久底(di)全人(ren)类(lei)的主题的一(yi)切(qie)问题(ti)去(qu),而‘文学性(xing)’也愈加占得光荣的(de)地(di)位;所谓(wei)艺术底(di)手法,表现法,技巧之类,又会有重(chong)要的意义;学(xue)习艺术(shu),研究艺(yi)术,研(yan)究(jiu)艺(yi)术的技(ji)法等事,成了(le)急务(wu),公认(ren)为切要的(de)口号;有时还好(hao)像文学(xue)绕了一个大圈子(zi),又回到原先的处所(suo)了。
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