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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。