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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。