《日日夜夜在干》

【日日夜夜在干】

这《苦(ku)闷的象征》也是殁后才印行(hang)的遗稿，虽然还非(fei)定本，而大(da)体却已完(wan)具了。第(di)一分(fen)《创作(zuo)论》是本据(ju)，第二(er)分《鉴赏论》其(qi)实即是论(lun)批评(ping)，和后(hou)两分都不(bu)过从《创作论》引(yin)申出(chu)来的必然的(de)系论。至于(yu)主(zhu)旨(zhi)，也极分明(ming)，用作者自己的话来说，就是(shi)生命力受了压抑(yi)而生的苦闷懊恼乃是文艺的(de)根柢，而其(qi)表(biao)现(xian)法乃是(shi)广义的象(xiang)征(zheng)主义。但是(shi)所谓象征主义(yi)者，决(jue)非单(dan)是前世纪末法兰西诗坛的一派所曾(ceng)经(jing)标榜的(de)主义(yi)，凡(fan)有一(yi)切文(wen)艺，古往(wang)今来，是无(wu)不(bu)在(zai)这样的意(yi)义上(shang)，用着(zhe)象征主义的表现(xian)法的(de)。（《创作论》第四章(zhang)及第六章）作者(zhe)据伯(bo)格森(sen)一流的哲学，以进行不(bu)息的生命(ming)力为(wei)人类(lei)生活的根(gen)本，又从弗罗特一流的科学，寻(xun)出(chu)生命力的根(gen)柢来，即用以(yi)解释文艺，――尤(you)其(qi)是文学。然(ran)与旧说又(you)小(xiao)有不同，伯(bo)格森以未来为不可测，作者则以诗人为先(xian)知，弗(fu)罗特(te)归生命力的(de)根柢于性欲，作者(zhe)则(ze)云即其力的突(tu)进和跳(tiao)跃。这在目下(xia)同类的(de)群书中(zhong)，殆可以说，既异于(yu)科学家似(si)的专断和哲(zhe)学(xue)家似的玄虚(xu)，而且也并无一般(ban)文学论(lun)者的繁碎。作者(zhe)自己就(jiu)很(hen)有(you)独创力的，于(yu)是(shi)此书(shu)也就成为(wei)一(yi)种创作，而对于文(wen)艺，即多有独到(dao)的见地和(he)深切的(de)会心。