是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren),有人此有土,有土此有财,有(you)财(cai)此有用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo),争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无(wu)他技(ji),其心休(xiu)休(xiu)焉(yan),其(qi)如有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技(ji),娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容,以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸(zhu)四(si)夷,不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举,举而不能先,命也(ye);见不(bu)善而不能退(tui),退(tui)而不(bu)能远,过也(ye)。好人之所恶,恶人(ren)之所(suo)好(hao),是谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以失之(zhi)。
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