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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。