《日本久久久精油》

【日本久久久精油】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。