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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。